Extraño fruto. Billie Holliday

Extraño fruto. Billie Holliday

Árboles sureños cargan extraños frutos,
Sangre en las hojas, y sangre en la raíz,
Cuerpos negros se balancean a la brisa sureña
Extraños frutos penden de los tuliperos.

Escena pastoral del galante sur,
Los ojos saltones y la boca retorcida,
Perfume de magnolias, dulce y fresco,
Y el repentino olor de carne quemada.

Aquí está el fruto (que alardea coraje) para que arranquen los cuervos,
Para que la lluvia tome, para que el viento chupe,
Para que el sol descomponga, para que los árboles suelten,
Esta es una extraña y amarga cosecha.

Convocatoria para participar en antología

“Las expresiones del feminismo

en el discurso de la mujer afrodescendiente

en el Rio de la Plata”

1º antología de ensayos escritos por mujeres afro-rioplatenses

Objetivos:

1. Dar visibilidad, promover y difundir la discusión de mujeres afrodescendientes en Argentina y Uruguay a través de una antología de ensayos escritos por mujeres afrodescendientes de la región

2. Explorar los ámbitos en que el feminismo se manifiesta en las diversas experiencias vividas por la mujer afrodescendiente de la región, lo cual sería determinada por las participantes y los temas que se ocuparían

3. Dar espacio a mujeres afrodescendientes que pertenecen a la región (militantes y activistas, escritoras, investigadoras y todas que tienen ganas de participar--no será exclusivamente académico sino inclusivo de todas que tienen ganas de entregar un ensayo dentro del marco).

4. Generar una herramienta de reflexión y empoderamiento de la mujer afro-rioplatense

Habrá una gran amplitud de temas para desarrollar el discurso,

que no será exclusivo de las siguientes ámbitos:

• El activismo militante y movilización política de la mujer afrodescendiente

• la maternidad • expresiones creativas (danza, literatura, música, artesanía, etc.)• religión y misticismo • derechos sexuales y reproductivos • orientación sexual y de género (glbtq) • belleza y autoestima • visibilidad y nacionalidad • la mujer afrodescendiente en el mercado laboral • mujeres jóvenes y adolescentes afrodescendientes • figuras históricas y ejemplares • la memoria ancestral y herencia Africana

Para Participar:

· Las autoras deberán ser nacionales Uruguayas y/o Argentinas que se identifican como mujeres afrodescendientes

· Deben enviar un breve sinopsis del ensayo (150-200 palabras) y listar los temas de que se trata

· Acompañado el sinopsis deben incluir los siguientes datos:

o Nombre y apellido, teléfono, correo electrónico, cuidad y país

Los envíos se deberán enviarse al correodanielle.brown@fulbrightmail.org con el asunto “Convocatoria antología mujeres afro-rioplatenses” señalando la aceptación a participar en la antología.

“…después de leer artículos de personalidades masculinas, he buscado algo femenino…al leerlo, he tenido la impresión de leer algo nuestro, algo muy familiar y ese algo es el grito de inteligencia de la mujer negra, ese grito que repercutía en nuestro oído al leer artículos de mujeres de otra raza.”

(Iris Cabral, periodista y militante Afro-Uruguaya, 1934)

Sobre la coordinadora:

Danielle Brown recibió su licenciatura en literatura Afro-Americana en los Claremont Colleges de California, Estados Unidos, y se ha sido publicado en varias revistas, periódicos y antologías, no exclusivo deFiske’s Guide to Colleges, San Francisco Public Press, Oakland Local y West Coast Media Magazine. Es galardonada de la beca Fulbright del Departamento del Estado de los Estados Unidos, y actualmente reside en Montevideo en donde ha realizado charlas y investigaciones sobre los temas del género y feminismo, literatura y la mujer afrodescendiente.

Poesía Anónima Africana - por Carlos Yusti

Poesía Anómima Africana.

La poesía del África ha logrado alcanzar a lo largo de muchos siglos un alto grado de esteticidad. Estudiosos de todo el mundo coinciden en considerarla entre la más elaborada y elevada de los pueblos ágrafos. Su diversidad de estilos es enorme, no obstante hay un conjunto de rasgos a todas las literaturas orales del continente, debido sin duda al acentuado intercambio cultural. Entre algunos rasgos destacados se pueden mencionar la construcción minuciosa de la historia, el rol de intermedio desempeñado por los cantos en mitad de los textos en prosa, ciertas formulas fijas para dar inicio y concluir la narración, la noche como atmósfera inigualable para contar, recitar poemas y cantar. En lo referente a la rima es necesario acotar que la misma casi no existe en los textos de los pueblos del África tropical. Pero en aquellas culturas influenciadas por el Islam, como los Somalíes y los Swahalis del África oriental, los Fabilia de Argelia y los Peuis del Sudán, han experimentado con mucha creatividad la rima, notándose, de manera nítida, la influencia estilística de la poesía árabe clásica.

La poesía tradicional de África tiene como eje de inspiración la vida cotidiana y las fuerzas superiores que rigen el mundo, la naturaleza, los animales y al hombre. Esta poesía, si se quiere, de carácter sagrado tiene su espacio durante los ritos religiosos, en las ceremonias de las sociedades secretas y en el culto a los muertos. Este tipo de poesía sagrada representa en ciertos aspectos la columna vertebral del ser interior del hombre africano ya que la misma expone las meditaciones cosmogónicas y filosóficas sobre la vida, el amor espiritual y la muerte.

La poesía que denominaremos “profana” narra las gestas heroicas, las tribulaciones amorosas y las fábulas. Se entona durante las competencias deportivas o durante la reunión del grupo entorno al fuego, teniendo como telón de fondo la sobrecogedora y misteriosa noche africana. Es una poesía que busca dejar una moraleja, una enseñanza que sirva para vida mundana. Es una poesía ideal a la ahora de transmitir la historia, para educar en los individuos valores consustanciales con la estética poética. A diferencia de la poesía sagrada, la poesía profana no se plantea una meditación trascendente sobre la existencia más bien se conforma con hurgar en la cotidianidad hasta encontrar la belleza del verso.

En África por supuesto encontramos de igual modo una poesía que se podría de etiquetar de “culta”, es decir, la que es creación exclusiva de los profesionales de las palabras y las cuales están relacionadas con las poderosas castas de imperios esclavistas o feudales. Poesía ligada a una clase aristocrática. Un ejemplo de este tipo de poesía se encuentra en las grandes epopeyas sudanesas y suawilis, en este mismo renglón tenemos las poesías en honor de los faraones egipcios, a los emperadores de Etiopía y de los reyes de Ruanda. Al lado de esta poesía culta se encuentra la del hombre común, la que metaforiza las pequeñas vivencias de todos los días.

La música esta estrechamente ligada al quehacer poético. Los poetas africanos son cantores naturales o se convierten en cantores con esfuerzo y dedicación. Los instrumentos que utilizan son el arpa o Kora, la cítara, el violín de dos cuerdas, de guitarras, tambores o pandereros. En muchas regiones cada poeta crea sus propias melodías para acompañar sus poemas; en otras la música se transmita junto con el texto de generación en generación. Entre los Yoruba de Nigeria, los poemas, además de ser cantados, pueden ser interpretados con los tambores. Por su parte los Tuareg del Sahara tienden a menudo a recitar los poemas que a cantarlos.

Puede leerse mas en el siguiente Link PROMETEO
Revista Latinoamericana de Poesía
Número 80. Diciembre de 2007.