Virginia Brindis de Sala tiene su sello postal

"... un sello postal, además de una pequeña obra de arte, es un embajador que trasciende fronteras y que, por lo tanto, hace reconocer fuera de nuestro país a quiénes son las personalidades que lo construyeron”. Solange Moreira

"Rita Montero. Memorias de piel morena. Una afroargentina en el espectáculo"

Libro de Rita Montero y Pablo N. Cirio "Rita Montero. Memorias de piel morena. Una afroargentina en el espectáculo" ibro de memorias de 238 páginas, con 76 ilustraciones y un poster desplegable con us árbol genealógico. Pueden adquirir el libro escribiendo al correo electronico de Pablo Norberto Cirio

Premiacion 2012 - REDAFU el 29 de diciembre

Shirley Campbell Barr en Uruguay

La emblemática escritora, poeta, activista e investigadora Shirley Campbell Barr es invitada especial en las Jornadas de Literatura y Arte Afro. en Maldonado, Uruguay

Convocada por el CERP de Maldonado (Uruguay) y REDAFU la escritora Shirley Campbell Barr llega a Montevideo, con el apoyo de la Direccion de la Unidad Etnico Racial del Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay y el Departamento de Mujeres Afrodescendientes del Ministerio de Desarrollo Social. La ilustre escritora es invitada de honor en las Primeras Jornadas de Literatura y Arte Afro organizadas por CERP, Intendencia y Casa de la Cultura de Maldonado que se desarrollarán desde el día 27 al 28 del corriente.

Declaración de la Asamblea del Cono Sur - MAAD

Declaracion de la Asamblea del Cono Sur - MAAD

Pueden visitar en este link el documento emitido - Aqui

Plumas en alquiler (Wole Soyinka, Nigeria)

"La Pluma puede forjar senderos como arados con palabras del arado y la espada. Y la pluma consagra, y la pluma desenmascara las mentiras de las vanas teologias, la pluma entroniza los reclamos mañosos del poder,recomienda como de origen divino espacios disputados. La pluma resulta ser poderoso oido de las espadas.Lengua que glorifica hechos sangrientos, que saquea con tunicas venerables de epicas hazañas. La pluma puede hundirse en el tintero y salir goteando sangre. Piedras preciosas adornan sus lenguas de rutina, de hipocresia, de conjuro esteril. Muestrenme las camas de agua en que se acuestan, saquen el tapon, y preguntense porque el flujo es rojo oscuro y espeso y con grumos. Eternamente en enjambres como langostas con mentiras y moscas, consortes sacados de negras orgias de plumas conmemorativas. Larga es la linea, de las grandes seducciones. Atraccion del ocio en nuestra tribu ajedrezada de poetas orales ambulantes hasta la pluma y el computador portatil. Hemos llegado a conocer algunas.Sirvieron. Y fueron servidas a su turno. Algunas creyeron y otras vendieron sus almas en un mundo de ensueños. Pero ambas, estaban inmunizadas contra el testamento de los ojos, y los oidos, el hedor y la culpa del poder y la anomia de la lluvia que se vuelve roja, de la plaga de langostas, la muerte de los primogenitos,los siete años de escasez y otra vez de nuevo el octavo, y luego la secuencia circular, de la muerte y la carencia. Una promesa no ganada o dada. No es para que la rediman los mortales. Pero Dios decreto que el fin multiplicara los medios. Curtida en la espera la pluma escribe: Nosotros tambien servimos."

Feliz Dia Mujer Afrodescendiente!

seguimos en la senda desde el silencio reflexivo  o la palabra empoderandonos

Dia Internacional de Mandela

El mundo celebra abiertamente el Día Internacional de Mandela. El mandatario paso en la intimidad de su familia este día. Mandela se convirtió en el primer presidente negro de Sudáfrica tras ganar las primeras elecciones multirraciales del país, en 1994. Mandela paso su cumpleaños acompañado de su familia en la intimidad de su residencia de Qunu (sureste), lugar donde vivió en su infancia y al que se trasladó el pasado 29 de mayo. El exmandatario, que había dejado Qunu a principios de año para volver a Johannesburgo, ingresó el pasado 25 de enero en un hospital para someterse a una laparoscopia por un dolor abdominal. El Dia de Mandela es una iniciativa para
animar a todos los ciudadanos a dedicar 67 minutos de su tiempo a causas sociales El pasado mayo, el presidente de Sudáfrica, Jacob Zuma, aseguró que Mandela, bajo vigilancia médica desde 2011, "goza de buena salud". Aunque Mandela cumple 94 años en la intimidad, el mundo celebra abiertamente el Día Internacional de Mandela, establecido por la ONU en 2009, que es una iniciativa para animar a todos los ciudadanos a dedicar 67 minutos de su tiempo a causas sociales. Se trata de un minuto por cada año que Mandela, premio Nobel de la Paz de 1993, dedicó a luchar por la igualdad racial y el fin del régimen segregacionista del apartheid, impuesto por la minoría blanca sudafricana hasta 1994.

Susana Baca - Caras lindas

Museo Africano. ES

Los Africanos de Umbanda por Mae Susana Andrade de Uruguay

Josesephine Baker con 20 años! Memorias

Artesanias Ancestrales - FUXICOS

Open publication - Free publishing - More ancestrales

Entre - Vistas con Gracee hoy con Danielle Brown

Seminario de Pablo Cirio en Buenos Aires, Argentina.

Extraño fruto. Billie Holliday

Extraño fruto. Billie Holliday

Árboles sureños cargan extraños frutos,
Sangre en las hojas, y sangre en la raíz,
Cuerpos negros se balancean a la brisa sureña
Extraños frutos penden de los tuliperos.

Escena pastoral del galante sur,
Los ojos saltones y la boca retorcida,
Perfume de magnolias, dulce y fresco,
Y el repentino olor de carne quemada.

Aquí está el fruto (que alardea coraje) para que arranquen los cuervos,
Para que la lluvia tome, para que el viento chupe,
Para que el sol descomponga, para que los árboles suelten,
Esta es una extraña y amarga cosecha.

Convocatoria para participar en antología

“Las expresiones del feminismo

en el discurso de la mujer afrodescendiente

en el Rio de la Plata”

1º antología de ensayos escritos por mujeres afro-rioplatenses

Objetivos:

1. Dar visibilidad, promover y difundir la discusión de mujeres afrodescendientes en Argentina y Uruguay a través de una antología de ensayos escritos por mujeres afrodescendientes de la región

2. Explorar los ámbitos en que el feminismo se manifiesta en las diversas experiencias vividas por la mujer afrodescendiente de la región, lo cual sería determinada por las participantes y los temas que se ocuparían

3. Dar espacio a mujeres afrodescendientes que pertenecen a la región (militantes y activistas, escritoras, investigadoras y todas que tienen ganas de participar--no será exclusivamente académico sino inclusivo de todas que tienen ganas de entregar un ensayo dentro del marco).

4. Generar una herramienta de reflexión y empoderamiento de la mujer afro-rioplatense

Habrá una gran amplitud de temas para desarrollar el discurso,

que no será exclusivo de las siguientes ámbitos:

• El activismo militante y movilización política de la mujer afrodescendiente

• la maternidad • expresiones creativas (danza, literatura, música, artesanía, etc.)• religión y misticismo • derechos sexuales y reproductivos • orientación sexual y de género (glbtq) • belleza y autoestima • visibilidad y nacionalidad • la mujer afrodescendiente en el mercado laboral • mujeres jóvenes y adolescentes afrodescendientes • figuras históricas y ejemplares • la memoria ancestral y herencia Africana

Para Participar:

· Las autoras deberán ser nacionales Uruguayas y/o Argentinas que se identifican como mujeres afrodescendientes

· Deben enviar un breve sinopsis del ensayo (150-200 palabras) y listar los temas de que se trata

· Acompañado el sinopsis deben incluir los siguientes datos:

o Nombre y apellido, teléfono, correo electrónico, cuidad y país

Los envíos se deberán enviarse al correodanielle.brown@fulbrightmail.org con el asunto “Convocatoria antología mujeres afro-rioplatenses” señalando la aceptación a participar en la antología.

“…después de leer artículos de personalidades masculinas, he buscado algo femenino…al leerlo, he tenido la impresión de leer algo nuestro, algo muy familiar y ese algo es el grito de inteligencia de la mujer negra, ese grito que repercutía en nuestro oído al leer artículos de mujeres de otra raza.”

(Iris Cabral, periodista y militante Afro-Uruguaya, 1934)

Sobre la coordinadora:

Danielle Brown recibió su licenciatura en literatura Afro-Americana en los Claremont Colleges de California, Estados Unidos, y se ha sido publicado en varias revistas, periódicos y antologías, no exclusivo deFiske’s Guide to Colleges, San Francisco Public Press, Oakland Local y West Coast Media Magazine. Es galardonada de la beca Fulbright del Departamento del Estado de los Estados Unidos, y actualmente reside en Montevideo en donde ha realizado charlas y investigaciones sobre los temas del género y feminismo, literatura y la mujer afrodescendiente.

Poesía Anónima Africana - por Carlos Yusti

Poesía Anómima Africana.

La poesía del África ha logrado alcanzar a lo largo de muchos siglos un alto grado de esteticidad. Estudiosos de todo el mundo coinciden en considerarla entre la más elaborada y elevada de los pueblos ágrafos. Su diversidad de estilos es enorme, no obstante hay un conjunto de rasgos a todas las literaturas orales del continente, debido sin duda al acentuado intercambio cultural. Entre algunos rasgos destacados se pueden mencionar la construcción minuciosa de la historia, el rol de intermedio desempeñado por los cantos en mitad de los textos en prosa, ciertas formulas fijas para dar inicio y concluir la narración, la noche como atmósfera inigualable para contar, recitar poemas y cantar. En lo referente a la rima es necesario acotar que la misma casi no existe en los textos de los pueblos del África tropical. Pero en aquellas culturas influenciadas por el Islam, como los Somalíes y los Swahalis del África oriental, los Fabilia de Argelia y los Peuis del Sudán, han experimentado con mucha creatividad la rima, notándose, de manera nítida, la influencia estilística de la poesía árabe clásica.

La poesía tradicional de África tiene como eje de inspiración la vida cotidiana y las fuerzas superiores que rigen el mundo, la naturaleza, los animales y al hombre. Esta poesía, si se quiere, de carácter sagrado tiene su espacio durante los ritos religiosos, en las ceremonias de las sociedades secretas y en el culto a los muertos. Este tipo de poesía sagrada representa en ciertos aspectos la columna vertebral del ser interior del hombre africano ya que la misma expone las meditaciones cosmogónicas y filosóficas sobre la vida, el amor espiritual y la muerte.

La poesía que denominaremos “profana” narra las gestas heroicas, las tribulaciones amorosas y las fábulas. Se entona durante las competencias deportivas o durante la reunión del grupo entorno al fuego, teniendo como telón de fondo la sobrecogedora y misteriosa noche africana. Es una poesía que busca dejar una moraleja, una enseñanza que sirva para vida mundana. Es una poesía ideal a la ahora de transmitir la historia, para educar en los individuos valores consustanciales con la estética poética. A diferencia de la poesía sagrada, la poesía profana no se plantea una meditación trascendente sobre la existencia más bien se conforma con hurgar en la cotidianidad hasta encontrar la belleza del verso.

En África por supuesto encontramos de igual modo una poesía que se podría de etiquetar de “culta”, es decir, la que es creación exclusiva de los profesionales de las palabras y las cuales están relacionadas con las poderosas castas de imperios esclavistas o feudales. Poesía ligada a una clase aristocrática. Un ejemplo de este tipo de poesía se encuentra en las grandes epopeyas sudanesas y suawilis, en este mismo renglón tenemos las poesías en honor de los faraones egipcios, a los emperadores de Etiopía y de los reyes de Ruanda. Al lado de esta poesía culta se encuentra la del hombre común, la que metaforiza las pequeñas vivencias de todos los días.

La música esta estrechamente ligada al quehacer poético. Los poetas africanos son cantores naturales o se convierten en cantores con esfuerzo y dedicación. Los instrumentos que utilizan son el arpa o Kora, la cítara, el violín de dos cuerdas, de guitarras, tambores o pandereros. En muchas regiones cada poeta crea sus propias melodías para acompañar sus poemas; en otras la música se transmita junto con el texto de generación en generación. Entre los Yoruba de Nigeria, los poemas, además de ser cantados, pueden ser interpretados con los tambores. Por su parte los Tuareg del Sahara tienden a menudo a recitar los poemas que a cantarlos.

Puede leerse mas en el siguiente Link PROMETEO
Revista Latinoamericana de Poesía
Número 80. Diciembre de 2007.